心之呢喃

「 體質 」是「身體的特質」，是一種虛擬詞。一般而言，是形容身體相對穩定的形態或機能特徵。所謂「相對穩定」，通常是指：長期、慢性、原因說不清楚、不容易改變等等。 然而，要回答「為什麼」，要分析、解決問題時，體質兩字是不精確的。

宗教常主張慈悲，也常有諸如此類的說法：會神通的人很少，有神通的人多半也不大願意展現。 有些人會這樣質疑：展現神通而被科學家檢驗為真，就可以激起信眾、非信眾強大的信心，讓人們如法修行，這不是慈悲心的最大展現嗎？既然他們不這麼做，表示要嘛根本沒有神通，要嘛證得神通的人並沒有所謂的慈悲觀。 這種說法有個盲點：展現神通的結果未必可能有利有弊，未必是慈悲心的最大展現。

當我們批評一套知識或信念「非科學」、「偽科學」、「不科學」時，我們不是說它「不正確」或「不可信」，而是說它「沒有提供充分的證據」「沒有講清楚證明過程」。於是，許多中醫理論不是科學理論，許多宗教理論也不是科學理論。 然而，怎樣才是「足夠的證據」？這界限是很主觀、很模糊的。

有些人認為，科學理論必須是人人可以檢驗的，而超自然理論（比如佛學的因果、輪迴）只有相應的神通者可以檢驗，所以超自然理論再怎樣精確、有系統，也只能是神通者之間的科學，而無法成為所有人的科學。 這想法恐怕有待商榷。

證據等級 的「強」與「弱」，只和「可靠」程度有關；而可靠與否和「療效」、「副作用」的多或少無關。 如果可靠的療法效果普普，副作用極大，而且非常昂貴；不可靠的療法效果又快又吸引人，副作用極小，而且相當便宜。你會怎麼選？

缺少足夠的統計資訊時，個案觀察是研究的起始，而自然病程的觀念可以幫助我們做判斷。

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詮釋古文時，要考慮其時代、背景，按照上下文做綜合判斷，才能掌握古人真正要傳達的概念，而不致以文害意。

如果有人問「水是乾淨的嗎？」一般人大概會說：題意不清、無法作答。 然而，許多人卻對「中醫是科學嗎？」這問題樂此不疲。

許多人把科學精神（Scientific spirit）、科學方法（Scientific method）與科學知識（Sciences）混為一談。其實三者是不同層次的東西。而非科學、不科學、偽科學等等，也都是不同的觀念。